敛放一切，其涉利最大也。皤者，反黑成白之义也。哆，定也。沙，众也。咩，羊呜之声也，其声有如小儿之呼母然，喻人之哀呜求救也。言能革故鼎新，则有反黑成白之功效，而能定夫众生之哀鸣求度也，故曰醯唎摩诃皤哆沙咩。一解哆者，定而不进貌。是指行有所阻，诸凡不济，故有如羊呜然也，此说亦可互参。盖度须自度，为君师者，但能喻令众生，名自去旧更新，使自反本还元，而定其如羊之呜然。是承上文言己之不敢稍懈，而谨其心志行焉者，所以护我佛性也。若惟独善，则违本性，便不成佛，佛训如此。我既能谨所谨，迁悔之益必多，斯可修至黑返纯白，我之佛性得大定，不如众生之徒，知呜数也矣。按此说，乃贴修养一边说。
萨婆阿他豆轮朋
萨婆者，犹言觉彼举世也，盖有自觉觉世之义。阿他，犹言无托也。他托，西方音通，盖阿者，无也，犹言无他靠也。豆、头古通，首字之义也，犹言第一也。轮，轮而出之乐土也。朋，同类也。盖以娑婆为一身，物我有不二者，蚓夫鳏寡孤独，乃我兄弟之颠连而无告者也，焉得不首提，而轮出之哉，此承上文沙咩之义也。
阿逝孕
阿者，无也。逝者，去也。言彼无去一流，较之无告者等也。法惟有如母之孕子然，收而抚育之，此心乃安，是之谓佛性中当然之念之行也。一作飞腾夜叉解，考即诃利母之子有名孕者。诃利母一产五百子，其乳哺时，以手沥乳，五百子同刻鼓腹，其乳哺之神便如此，堪取为乳众法，事见大藏辑要。世人误认作观音奉之，比比也。
萨婆萨哆那，摩婆萨哆那摩婆伽
萨婆萨哆那者，上萨字作觉察义解，下萨字作情状又解，婆作娑婆世界义解。犹言觉彼世情，情状既觉，而世情乃定，如何而可故曰哆那。哆者，定而不变貌。那者，如何而可也，问词也。摩婆萨哆那者，犹言揣摹之，乃能世情咸觉而知其能定之道，在于何政刀可议也。摩者，揣摹之义。萨者，觉也，知也。哆那者，定法不一，究行何政而可之义也，亦问词也。摩婆伽者，犹言揣摩举世，惟以得上而授之守之善政也，答词也。伽者，上也，
