格里耶将萨特的两种存在，表述为两种“迷宫”。他说“外部世界和人的内心都像迷宫，我不理解，所以我写小说。”
格里耶要做的是，把被人性化的外部世界重新去人性化，还原原本的外部世界。我们说燕子是我们的有益朋友，因为它吃蚊子。格里耶会说，燕子吃蚊子，只是当作食物而已。
冷漠！格里耶的让人感受到了夜里的丝丝寒意，世界如此荒诞？格里耶对此补述“它只是存在着，事实而已。”
小从男对花和尚说“零，和空，佛法是如何理解？”
花和尚舒缓了一下，行了个佛礼，回答“阿弥陀佛！你比我更接近佛主些。”
花和尚本是真僧人，只是如今是中国式的骗子，穿着袈裟做着法事打着佛家弟子的旗子，一切向钱看齐。
花和尚身上还沾着酒气，小从男对花和尚，还算客气。
哑泉彩跟外面的世界并没有太多的区别，这个城市跟这里的人心，都是迷宫。小从男许可了很多有特色的打印房屋，这是屋主对自己梦想的主张，包容别人的需求主张才是对自由的尊重。
花和尚也喝酒，他依着替人做法事赚钱。不管是真和尚还是假和尚，花和尚赚钱的方式，为生计呀，劳动所得，小从男没表示出恶心。
想起“为生计”，小从男又感受到了达尔文安全感的压力。生存斗争，自然选择，让活在哑泉彩迷宫里的小从男倍感不自在，这是不是有些血腥味？幸好，马斯洛需要的层次理论，让小从男逐渐谈化了这种恐惧。
马斯洛认为，人的需要是分层次的：生存的需要；安全的需要；情感与爱、归属的需要；自尊的需要；自我实现的需要。这几种需要逐级递增，低级的需要只有在获满足或者部分满足后，才会追求高一级需要。前三种需要，具有达尔文生物学本能色彩。人是高级动物，还有自尊的需要，自我实现的需要，自我超越的需要。
对达尔文安全感的恐惧，它时刻存在着。命运的随机性让我们无法决定自己的出身，或许你生来便是皇室后裔，或许你生在一个饥不裹腹的非洲部落里。不可以选择自已的身世，但还是通过努力可以选择自己未来的。
当这些恐惧感不是时刻构成安全威胁时，追求更加高的高级的需要会弱化淡忘这种忧虑。马斯洛理论使得小从男不必对这些“自在的存在”的外部世界过于忧虑以至于无痛呻吟、杞人忧天。
外面世界并不是冷冰冰的，小从男和大家一起，在哑泉彩，打印着自己的梦想。小从男扭过头来问花和尚，你有什么梦想？打印出来吧！
看不到摸不到的“虚无”，它不实在，但是它存在着。佛教徒毕生修炼，穆斯林天天礼拜，为了寻找灵魂寄托之处，身躯都交给了上帝。人类花这么多精力去确定这个不实在的东西存在，虚无的积极意义是什么？
主人公叫哑泉彩的小说叫做《哑泉彩》，是作者夫子[email protected]写的一本悬疑惊悚小说小说，内容主要讲述：己坐在钉螺小屋的长椅上。“呃，我怎么到这里来了？”旁边不远处花和尚在打坐。花和尚原本是寺院僧人，因为在以前的寺院做僧人的时候，把香主损赠的香火钱拿给私人公司（非法幕捐）存放保值，结果被骗个血本无回...
