《三国志》裴注引《华峤谱叙》说：“文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位；歆以形色忤时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：‘我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？’群起离席长跪曰：‘臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。’帝大悦，遂重异之。”（在曹丕篡汉的时候，华歆和陈群不像其他大臣那样面露喜色，曹丕问陈群怎么回事，陈群用我与华歆都是汉旧臣心喜不行于色胡混过去了。说明华歆与陈群对曹丕篡汉也不是十分赞同的。而且裴松之在这里没有提出异议，说明他也是赞同这个说法的，因为一般他要是觉得这个记载不合情理，他都会提出自己的看法的！）
通过《三国志》上的这些记载，我们知道了在历史上华歆是个什么样的人，但历史上的华歆和故事里的华歆差别为什么这么大呢？这我们就不得不从我国古代的忠君思想说起了。在中国古代，忠、孝是最重要的道德标准。特别是在汉代，汉代的选官制度叫征辟察举制（科举制是在隋朝才有的），征就是皇帝征召贤人，辟就是大臣推荐贤人，但征辟所得的贤人毕竟是少数，所以大多数人当官靠的就是地方的从下而上的推荐，而推荐的主要标准叫“孝廉”（主要看你这人对父母孝不孝，至于廉还没当官这么看得出。）。古代认为，一个人只有在家对父母孝顺，做官后才能对皇帝忠诚。所以汉末时对这个忠、孝是看得非常重的。而我们的华歆，他起初在汉朝廷做官时，冀州刺史王芬想废了灵帝，要拉华歆入伙，他没同意（不是他不想，是他认为王芬这人不行，跟他一伙肯定倒霉，说明他不忠于汉室）。后来王芬的计划果然失败。灵帝死后，华歆先后在何进、董卓、袁术手下做过事，后来他投靠刘繇做了豫章太守，孙策进攻豫章时他又归顺了孙策。后来曹*想要华歆，曹*就问孙权要人（当时孙策已死），华歆糊弄了孙权两句孙权就放他走了（说明他不忠于孙吴），后来华歆在曹魏官居太尉。虽然他主子换了一个又一个，但这在当时本是稀松平常之事（君不见刘豫州？），和后世对他的评价并没多大影响！
那又是什么事是他名臭后世呢？这就不得不提到一部巨著《资治通鉴》。《资治通鉴》中提到：“（曹*）使御史大夫郗虑持节策收后玺绶，以尚书令华歆为副，勒兵入官，收后。后闭户，藏壁中。歆坏户发壁，就牵后出。”（曹*叫郗虑和华歆去捉汉献帝的皇后伏皇后，华歆砸门破壁，把皇后拖了出来。）这件事因为《资治通鉴》中记录了，所以在《资治通鉴》成书以后，华歆基本就被定性为奸臣了，《三国演义》也采用了这个说法，所以从此华歆的坏名声就人人皆知了！但是在《三国志》以及裴注中都没有这个说法，所以这种说法也就有待考证！希望有关专家考证后还华歆一个清白！
