《君子不器：《论语》读解》小说大结局精彩阅读 君子不器：《论语》读解小说全文

《君子不器：《论语》读解》 免费试读

孔子好学的名声流传，受到了当时人的关注。达巷的居民说：“大哉孔子！博学而无所成名。”（《论语·子罕》）夸赞023孔子博学多能，不限定于某一个专门的领域。卫国大夫公孙朝问孔子的学生子贡“仲尼焉学”，即问孔子的学问从哪里来的，子贡回答说：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）子贡说周文王、周武王的圣人之道，不曾消失，仍然在人间流传，无处不在，贤人和不贤的人各有所得。没有地方没有文王、武王之道。我们的老师哪里不能学到？又何必要有固定不变的老师专门传授呢。孔子自己也说，“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》），说明孔子到处向人学习。通过子贡的回答，我们知道，只要延续圣人之道的人，都是孔子学习的对象。

孔子的老师到底有哪些呢？司马迁说：“于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。”（《史记·仲尼弟子列传》）另外还有郯国的国君，郯子朝见鲁君，孔子曾向他请教，时年二十七岁（《左传·昭公十七年》）。又有鲁国的乐官师襄子（即《微子》的“击磬襄”），孔子曾向他学过音乐（《孔子家语·辨乐》）。《三字经》中有“昔仲尼，师项橐”，是说鲁国七岁的项橐也是孔子的老师。最早记载这件事情的是《战国策》，战国时期的神童甘罗说“夫项橐生七岁而为孔子师”（《秦策》），汉代人相信了这个说法，比如《淮南子·修务训》载“夫项橐七岁为孔子师，孔子有以听其言也”，今天发现的汉代的画像石中也有表现

这个题材的雕刻，此说是真是假并不重要，其价值是曲折地反映了孔子善于向所有人学习的事实。总之，孔子向一切有一技之长的人学习，不择细流、不让细土，终于成就了如江海一样广阔、如泰山一样高大的学问。

孔子是儒家的创始人，后世儒家都以孔子为开山鼻祖。什么是“儒”？《说文解字》说：“儒，柔也，术士之称。”“儒”最早是术士的称号。《汉书·司马相如传》颜师古注称：“有道术者皆为儒。”“儒”即具有道术的人。总之，早期的“儒”，是对掌握某一技艺之人的通称，并非后世儒家的专指。《论语》记孔子告诉子夏说“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》），君子儒是道义儒，以传授圣人之道为己任，小人儒是职业儒，以谋取生存为目的。儒既有君子和小人之分，更可证明孔子之前儒已存在。《史记·孟子荀卿列传》有“鄙儒小拘，如庄周等”的话，庄子是道家学派代表人物，却被称为“鄙儒”，可知“儒”用的是旧义。既然“儒”本来是有学识之人的通称，怎么又成为儒家的专称呢？《周礼·太宰》郑玄注说：“儒，诸侯保氏有六艺以教民者。”《周礼·大司徒》郑玄注说：“师儒，乡里教以道艺者。”既有学识，又能传教于人，这样的人才可以称为“儒”。在先秦诸子中，只有孔门一家是进行知识传授的，孔子是中国历史上第一位将官学变为私学的人，正是经过孔子的努力，才形成儒家学派。