价值信念的，也就不能在差异的全球化背景中，引领创造性地学习工作。现实的人只能是按照“名”所附带的程式化的运作，确立其理解了的界限。这样在一定的意义上阻碍了原创性生存安全的条件，原创性文化观念的诉求，需要安全性思境的制度理性的确立，但不仅仅拘泥于此。更深层的高质态的式样则是人的基源性潜力的激活与生成，发现和环视心灵，重要的是我们不能人为地设置一个范围或圈套。“创造性的人”的培养和出现，关键不在于一个预设的理性样板的先在性的创设，而重要的在于从高层次价值信念的立场坚持真实的实践情景和思想原发性观念的合理安置，在其中让人获得生成文化观念的结构型的一般质态，也就是具有生命力的安全性的文化观念思境的形成。
但丁在?神曲?开篇所记:“当人生的中途，我迷失在一片黑暗的森林中，要说明那森林的荒野严酷和广漠，是多么的困难呀!我一想到它心里就一阵害怕，不下于死的光临”①人在途中忙于在框架中奔波，努力靠着虚的形式化来隐蔽的获得功利性的人的距离中的闪亮点集。没有思考，没有差异性基础上的共同公共性的承诺，有的是功利性的交道的场景和文化观念忙的心境。众多安全性问题随之而降，人与自然、人与社会、人与人、人与自我身心内外等多重场境都会出现种种不适合、不安全。正如理查德罗蒂写道:“安全与同情携手而行，这他同和平与经济生产力携手而行的原因式一样的。更为困难的是，你越害怕它，你的处境就越危险，你也就越赔不起时间或努力去考虑度于你没有认同的人们情况将会怎样。伤感的教育只有效于能够长时间放松下来倾听的人们”。②
在高度风险的社会场域中，真实、虚假的文化观念相互激荡。人的存在的短暂与渺小，宇宙的无限性与人的有限性和弱点的同步性共存。在这样的人类状况的持续体验中，所有的参照都将丧失，安全性的思境已经不能以一种安全的文化观念来筑模和重塑，在现实中达到安全性的圣境也只能是人摆脱心象阴影下的衰疲和倾颓的无根状隐射出的情感转接
小说主人公是生存安全性抑或安全性生存——马克思人学价值论的视野的小说叫《生存安全性抑或安全性生存——马克思人学价值论的视野》，这本小说的作者是王轩倾心创作的一本0类小说，书中主要讲述了：和谐、共生、共创、公共性的生存方式的连续性。人在内心深处已经发现人的生命和精神的一切人文价值一向所依赖着关于人的存在在绝对中得到安置和生根的知识，现在已经变为可疑的、表面的、相对的。人成为自由的颠倒...
