至太甲方称元年。”按《孟子》，成汤之后，尚有外丙、仲壬，而《尚书》疏非之。又或谓古书缺落，文有不具。以予考之，《汤誓》、《仲虺之诰》、〔《汤诰》〕，皆成汤时诰命，汤没，至太甲元年，始复有《伊训》著于书，自是孔安国离其文于“太甲元年”下注之，遂若可疑。若通下文读之曰：“成汤既没，太甲元年伊尹作《伊训》。”则文自足，亦非缺落。尧之终也，百姓如服考妣之丧三年，百姓有命者也，为君斩衰，礼也。邦人无服三年，四海无作乐者，况畿内乎？《论语》曰：“先行”，当为句，其言自当后也。似此之类极多，皆义理所系，则章句亦不可不谨。
古人引《诗》，多举《诗》之断章。断音段，读如“断截”之“断”，谓如一诗之中，只断取一章或一二句取义，不取全篇之义，故谓之断章。今之人多读断章，断音锻，谓诗之断句，殊误也。诗之末句，古人只谓之“卒章”，近世方谓“断句”。
古人谓币，言“玄【纟熏】五两”者，一玄一【纟熏】为一两。玄，赤黑，象天之色；【纟熏】，黄赤，象地之色。故天子六服，皆玄衣【纟熏】裳；以朱渍、丹秫染之。《尔雅》曰：“一染谓之‘【纟原】’。”【纟原】今之茜也，色小赤。“再染谓之‘竀’。”竀，頳也。“三染谓之‘【纟熏】’。”盖黄赤色也。“玄”、“【纟熏】”，二物也。今之用币，以皂帛为玄【纟熏】，非也。古之言束帛者，以五匹屈而束之，今用十匹者，非也。《易》曰：“束帛戋戋”。戋戋者，寡也；谓之盛者非也。
《经典释文》：如态安生辈，本河朔人，反切多用北人音，陆德明吴人，多从吴音，郑康成齐人，多从东音。如“璧有肉好”，肉音揉者，北人音也。“金作赎刑”，赎音树者，亦北人音也。至今河朔人谓肉为“揉”，谓赎为“树”。如“打”字音丁梗反，“罢”字音部买反，皆吴音也。如“疡医祝药劀杀之齐”，“祝”音咒，郑康成改为“注”，此齐、鲁人音也。至今齐谓注为“咒”。官名中尚书本秦官，尚音上，谓之“尚书”者，秦人音也。至今秦人谓尚为“常”
