故名八分。兼具秦篆之柔美，与隶书之方正、简便。当世著名的书法家梁鹄就以擅长八分书而闻名天下，因皇帝喜爱，故而鸿都门学出身的梁鹄倍受时人吹捧。
游殷这话让魏越摇头笑道：“此言谬矣，蔡师所书已非‘八分书法’所能局限，某称呼蔡师所书为楷。楷书，天下文字之楷模也！”
这话让游殷微微皱眉，随即释怀，点头应和：“书七经所用之正字，称得起字之楷模。”
魏越还是摇头，纠正他：“蔡师之字，足以当得起文字楷模之称，何须仰仗七经？岂不知，七经雕刻所用字体影响百世千秋，朝野大儒哪个甘于人后？之所以采纳蔡师手稿，原因就是蔡师所书文字令朝野大儒自叹弗如。”
大篆、小篆、汉隶、楷书这四个阶段的文字发展，此时经蔡邕之手已达到一种成熟境界。
在魏越向游殷讲述‘正字楷书’这个新概念时，同时很多地方也在谈论蔡邕的字。七经石刻还没有开放，可石刻字迹已经流传出来……解释起来很简单，七经石刻是印刷术的起源。
七经石刻，拓印，印刷，技术发展流程就是如此。
与入军营坐牢的魏越比起来，顾雍这位江左少年郎已是京中闻名人物，高门贵戚争相交结，此时顾雍在一帮同辈士子请求下，讲解‘正字’，他面前正好铺着一块撕扯下来的衣袖，袖上拓印着十二个完整的‘正字’。
就连蔡邕、卢植、韩说等人也只有‘正字’这个概念，还是因为七经石刻的学术地位原因。不似魏越先知先觉，已有了‘正字楷书’这么一层认知。
此时此刻的顾雍讲着，突然发愣，他想起了魏越的字。
魏越常用清水在岸边岩石上练字，从未留下痕迹，唯一的笔迹就是随身携带的随身笔记。而随身笔记，却用两种新字写成，一种字体散乱无比，顾雍根本看不懂这种字体的意义！
此前只觉得蔡邕的字很好，好的找不到缺点；可如今京中一片攀附、赞叹，已让顾雍意识到‘正字’背后的无穷力量。而自己的字与蔡邕如出一辙，再对比魏越的字，顾雍莫名恼怒，沉默中怒目渐圆。
堂中一众士子不明所以，坐在顾雍身侧的卢慎伸手拉拉顾雍手肘，笑着对众人
