极简住

经典小说《极简住》是钱斌所编写的历史类型的小说，本小说的主角白居易元稹，书中主要讲述了：《黄帝宅经》有云：宅以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，及为上吉。粗读之，意思甚为简明。就是说这门户之于家宅，就好像人之冠带，庄严文雅，即是大吉之象。但细细讲来，其中却有着极大的讲究。冠，弁冕总名；带...

精彩章节试读：

《黄帝宅经》有云：宅以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，及为上吉。粗读之，意思甚为简明。就是说这门户之于家宅，就好像人之冠带，庄严文雅，即是大吉之象。但细细讲来，其中却有着极大的讲究。冠，弁冕总名；带，绅也。上象系佩之形；冠带并称本义服饰，引申为礼仪、教化，进一步则可以指称古代士族，“冠带百蛮，车书万里”（旧唐书·玄宗纪下）、“顾我犹俗士，冠带走尘埃”（白居易·《庭松》）。因此冠带之喻，不仅道出了门户在家宅中的功能地位，同时亦表达了先人对此的审美情趣。于是，才有了以庄严、雅正为上吉之语。也就是说，门户虽然作为装饰，是家庭富贵贫贱、盛衰枯荣的象征，却同样不可一味的追求华丽炫耀，过犹不及，反而失了底蕴、气派。

更进一步说，门户设置在古代，与冠带装饰一样，要求与人的身份、地位相衬。单开为户，户对曰门；用木曰阖，竹苇曰扇（郑玄注《礼记·月令》）上木为楹，下木为槛；门前一对抱鼓石，或称门当；门上辅首扣环，或饰以椒图——传说为龙之九子，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺（清·高士奇《天禄识余·龙种》）；这些部件的数量、位置都各有讲究。至于官宦人家，更需在大门之上用铜钉装饰，到了清代天家王侯，数量、材质都有具体不同的规定。这一点从现在来看，当然是封建之害。但若仅从装饰的角度来说，门钉本身却是古人生活智慧、情趣的体现。门往往由几块木板拼接而成，时间一长便容易开裂，初时往门板里穿上带，之后更以门钉加固。到最后门钉越来越整齐，制作越来越考究，于是成为古代大门的重要装饰。方木圆铜，显得中国古代的大门，既庄重大气，又不失灵动。

除了门的设置、装饰之外，门的朝向在古代同样极有讲究。所谓以铜为鉴，可以正衣冠，古时的风水之说作为立宅之镜鉴，现在看来未免失之玄奥。但实际讲来，无非是根据风的走向、水的流向设置住宅的学问（陈勤建语）。因此，“南入门为阳宅”（敦煌写本《诸杂推五行阴阳等宅图经》）与民间俗语“向阳门第花常开”说的其实是一个道理。作为泰半国土处于北半球季风带的中国，门户设置当然大多坐北朝南，既利于通风，又光照充足。此南亦不可正南，往往偏东，即所谓“坎宅巽门”或曰“抢阳”。但这却不能简单的一概而论，既然风水本义是使门宅设置符合自然环境，那么“吉位”也随着地域不同而千差万别。北京取“正南”，山西、安徽取“正西”、“正东”，虽然各有财运、官运的说道，但说到底还是不同的气候条件下，形成的门户习俗。